Francisco Pena y Marcelino Sánchez, nombrados párrocos solidarios de diez feligresías

• Compartirán responsabilidades en cada una de ellas

os sacerdotes Francisco Pena Calvar y Marcelino Sánchez Somoza han sido nombrados párrocos solidarios de las feligresías de Santa Baia de Araño, Santa María de Asados, San Pedro de Bealo, San Vicente de Cespón, San Martín de Fruíme, Santa María de Isorna, Santiago de Lampón, Santa María de Leiro, San Isidoro de Posmarcos y Santa Columba de Rianxo, pertenecientes a la Vicaría Territorial de Santiago.

Los curas ya venían ejerciendo el apostolado en las parroquias de San Isidoro y Lampón, por parte de Marcelino Sánchez; y de Cespón y Bealo, por Francisco Pena. El arzobispo de Santiago, Julián Barrio, les propuso incrementar su cometido a las otras seis parroquias, en condición de solidarios, es decir, que comparten responsabilidades.

Ambos son bien conocidos en Arousa norte, donde cuentan con una extensa trayectoria profesional. Pena Calvar recaló como cura en Barbanza en 1979 y ejerció en las parroquias de Santa Baia de Boiro, San Cristóbal de Abanqueiro, San Pedro de Bealo y San Vicente de Cespón.

Por su parte, Marcelino Sánchez, natural de Boiro, fue destinado como párroco a Santiago de Lampón en el año 2002, incorporando posteriormente San Isidoro de Posmarcos a sus competencias religiosas, en el 2005. Anteriormente, estuviera al frente de la de Nosa Señor do Carme de Moaña y San Adrián de Cobres, en Vilaboa.

Ambos se conocían ya que Pena estuvo de coadjutor en Boiro con el párroco Manuel Maneiro, cuando Sánchez tenía 11 años y fue alumno de Pena en sexto, séptimo y octavo de EGB, así como monaguillo en Santa Baia. Precisamente fue Pena quien llevó a Sánchez al seminario.

Lo más destacado

Francisco Pena, con motivo del nombramiento, declaró estar muy satisfecho de su paso por Barbanza y puso a sus feligreses como lo mejor de sus 41 años de profesión.

Marcelino Sánchez coincidió con su mentor, y subrayó la colaboración y participación de los parroquianos en las actividades. Ambos cuentan con un gran reconocimiento social, ya que han logrado importantes obras para beneficio de los vecinos.

Fuente: La Voz de Galicia

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Desde la Escritura: Pablo en Roma

Vivía en una casa, vigilado por un soldado. Allí convocó a los principales de los judíos y allí acudían seguidores del nuevo Camino, el que siguió Pablo cuando cayó de sus seguridades y pasó a seguir a Jesús como Apóstol suyo.

Dice el libro de los Hechos de los Apóstoles, al final de sus páginas, que Pablo tenía cada vez más gente que le visitaba. Él anunciaba el Reino de Dios y daba testimonio de Cristo crucificado por nuestras culpas, y resucitado para nuestra justificación. De la mañana a la tarde, les hacía ver cómo el hecho de Cristo estaba anunciado por Moisés y por los escritos proféticos. A pesar de todo había algunos descreídos, de los que Pablo se daba razón recordando las palabras de Isaías “con el oído oiréis y no entenderéis y mirando miraréis y no veréis”. La culpa se encontraba en el corazón embotado que algunos tenían.

El Señor había mandado anunciar la Buena Noticia a los Gentiles, y eso había llevado a cabo Pablo. De ordinario, los gentiles se alegraban al escuchar la Buena Noticia: los judíos solían rechazarla, por considerar que ellos tenían la verdad, que se hallaba en la Ley de Moisés, y que el Mesías esperado no había llegado todavía.

San Pablo estuvo dos años en esa zona que hoy se denomina “el Gheto”, anunciando con libertad el Reino de Dios y a Jesús de Nazaret como el Mesías esperado, que vino a salvar al hombre.

San Lucas no nos dice más. El libro se cierra ahí. Sabemos que San Pablo, al fin, fue decapitado en la Vía Apia. Su juicio tardó en consumarse: por eso el Apóstol ha dispuesto de tiempo para anunciar el Evangelio por todas partes, sin discriminar a nadie.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Última etapa del viaje y llegada a roma

Después de tres meses, se hicieron a la vela en Dióscuros, una nave de Alejandría, que había invernado en la isla. Se dirigieron a Siracusa, al Sur de Sicilia, y allí se detuvieron tres días. Desde Siracusa, yendo por la costa, alcanzaron llegar a Regio: lo que hoy se denomina Reggio Calabria, en el extremo Sur de la bota de Italia, con el mar que los separa de Sicilia. Un día más tarde, dejándose llevar del viento del Sur, se dejaron conducir hacia el Norte de Italia y llegaron a Puzol, un lugar hoy conocido como Pozzuoli, en el Mar Tirreno.

En Pozzuoli había creyentes en Cristo, que los recibieron llenos de gozo, y les pidieron que se quedaran con ellos algún tiempo. Ellos permanecieron allí siete días.

De nuevo, se echaron a la mar, y llegaron al Foro Apio y a Tres Tabernas. Los cristianos de allí salieron a recibirlos; y, al verlos Pablo, su espíritu cobró ánimo.

Ya en Roma, le permitieron a Pablo vivir en una casa particular, con un soldado que lo custodiase. Tres días después convocó a los principales entre los judíos. Pudo de ese modo dirigirles la palabra. Les indicó que, no habiendo hecho nada contra el pueblo ni contra las tradiciones de los padres, habiendo sido hecho prisionero en Jerusalén, fue entregado en manos de los romanos, quienes, después de interrogarle, querían ponerle en libertad; pero, al arremeter contra él los judíos, tuvo que apelar al César. Al llegar a Roma, los convocó para que salieran en su ayuda, pues por la esperanza de Israel lleva las cadenas. Ellos asintieron a continuar escuchándole.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: La isla de malta ofrece calma

Cuando Pablo animó a los que iban en la nave a tomar alimento, él también se asoció a los que comían, dando gracias a Dios. Eran en total doscientas setenta y seis personas. Después de que hubieron comido, echaron al mar el trigo que les quedaba.

Por la mañana, percibieron una ensenada con su playa, de modo que tomaron ese rumbo e hicieron lo posible por llegar hasta allí. Al fin, encallaron la nave, aunque la popa era víctima de la fuerza de las olas. Entonces llegaron a pensar en matar a los presos, para evitar de ese modo que se escaparan. Sin embargo el centurión, queriendo salvar a Pablo, impidió que llevara a cabo ese plan, y dio orden de que, quienes supiesen nadar, fueran los primeros en saltar al agua y dirigirse a tierra. Los demás, debían valerse de algunas tablas o de alguna pieza de la nave, para evitar ahogarse y alcanzar como meta la isla de Malta.

Llovía y hacía frío. Entonces los malteses dieron ejemplo de una gran humanidad, pues hicieron fuego y les dejaron calentarse.

Pablo echó mano de ramas secas, pero una víbora se le colgó de la mano. Los nativos interpretaron que se trataría de un homicida, a quien el Dios Justo no le permitía vivir. Sin embargo Pablo, sacudiendo la serpiente en el fuego, se libró de todo mal. Al ver ellos que no le sucedía nada malo, pensaron entonces que era un dios. El primero de la isla los acogió tres días. Después San Pablo se lo compensó, curando a su padre, después de haber orado e impuesto sus manos. Curó también a otros enfermos; y los habitantes del lugar, se lo compensaron proveyéndoles de lo necesario para el viaje.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Un temporal en el viaje a Roma

A poco de abandonar la isla de Creta, se desencadenó un fuerte temporal, de modo que la nave no podía hacer frente al viento, e iba a la deriva. Intentaron protegerse, merced a un islote llamado Clauda, y al fin pudieron adueñarse de la embarcación, aunque, por miedo a ir contra la Sirte, prefirieron arrear cuerda y dejarse ir a la deriva. No les quedó otro remedio que soltar lastre. Así estuvieron varios días, tiempo en que ni el sol ni las estrellas se dejaban ver.

Por supuesto, todos los que se encontraban a bordo llevaban varios días sin probar bocado, y su esperanza de salvación era mínima. Pablo les recordó la sugerencia que les hizo, cuando les recomendaba no salir de Creta, para ahorrarse situaciones límites como aquella en la que se encontraban. De todos modos, se atrevió a pronosticar que, aunque hubiera pérdidas en el material de la nave, no iba a haber muertes entre los que allí se hallaban. Se basaba Pablo en una revelación de un ángel de Dios, que le había dicho que Dios le había concedido la gracia de preservar a cuantos navegaban con él. Por ello animaba a todos a tener buen ánimo, apoyado en la fe que Pablo tenía en Dios. Y añadía: iremos a dar a una isla.

Después de catorce noches navegando sin rumbo por el Adriático, después de hacer algunos sondeos y vieron que cada vez había menos profundidad. Se alegraron, aunque al mismo tiempo tenían miedo de ir contra algún escollo. Pablo le aconsejó a la tripulación que bajaran en los salvavidas, mientras ellos quedaban en la nave. Pablo exhortó a todos a tomar alimento, pues llevaban catorce días sin comer.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Discurso de pablo ante festo, agripa y berenice

Agripa le cede la palabra a Pablo, que le agradece el hablar ante él, siendo Agripa conocedor de la religión judía y de sus tradiciones. Dice que era fariseo e hijo de fariseos, y que está siendo allí procesado por la esperanza de la promesa divina, que algunos judíos consideran increíble: el que Dios resucite a los muertos.

Por esa fe recibida de sus padres, consideró Pablo que debía oponerse a la causa de Jesús el Nazareno. Por ello encerró en la prisión a muchos de los cristianos, por mandato de los Sumos Sacerdotes; y así, en todas las sinagogas, se ensañaba y enfurecía más y más contra ellos, y los perseguía hasta en las ciudades extranjeras.

Con ese espíritu se dirigió a Damasco, para llevar ante el Sanedrín a algunos cristianos, para ser allí juzgados. Cuando iba de camino, una luz fulgurante del cielo, le deslumbró; y, mientras caía por tierra, oyó una voz, que le decía: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Era Jesús, que se sentía perseguido, y que deseaba hacer de él un testigo suyo ante los gentiles, para que reciban la luz y el perdón de sus pecados. A partir de entonces, anuncié a todos la llamada a la conversión, para que el Señor los perdone. Manifesté que el Mesías, anunciado por Moisés, había de sufrir, morir, y resucitar. Por decir todo eso los judíos trataban de matarme.

A Agripa, aquellas palabras le parecieron una locura. Pablo dijo que estaba en su sano juicio. Festo le dijo a Agripa que creería en los profetas; y Agripa le dijo a Pablo que casi le convencía de hacerse cristiano. Fallaron diciendo que no encontraban en él nada digno de muerte o de prisiones; y Agripa le dijo a Festo: Si no hubiera apelado al César, procedería ponerlo en libertad.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Festo habla de pablo a agripa II

Sucedió que Agripa II y su hermana Berenice fueron a Cesarea, a cumplimentar al procurador romano Porcio Festo. Agripa II era el rey de los territorios de Galilea, Iturea, Traconítide…, mientras que a Festo le correspondía guardar el orden en Judea y Samaria. Festo informó a Agripa sobre Pablo, a quien Félix había dejado preso. Le habló de las acusaciones de los Sumos Sacerdotes y de los ancianos de los judíos, que solicitaban una sentencia condenatoria para él. Festo le dijo a Agripa que no era costumbre de los romanos el condenar a nadie sin que el acusado tuviera frente a sí a los acusadores y pudiera defenderse de ellos con los argumentos que tuviera a su alcance. Por ello, sentado en el tribunal, pidió que se lo llevaran; y los acusadores esgrimieron ciertos problemas concernientes a su religión, y a un tal Jesús, muerto, pero que Pablo considera que está vivo. En ese estado de cosas, añadió Festo, le dije que, si quería, podía ir a Jerusalén, a ser juzgado allí. Sin embargo Pablo apeló al César, por lo cual deberá ser el Augusto quien lo juzgue. Agripa le dice a Festo que le gustaría oírle.

Al día siguiente, Festo acoge a Agripa II y Berenice, que llegan con toda elegancia a la sala de la audiencia, y pide entonces que comparezca Pablo. Indica Festo, dirigiéndose al rey y a los personajes relevantes de la ciudad, que la multitud de los judíos le pidió, tanto en Jerusalén como allí, que ese hombre no viviera más tiempo. Sin embargo él había considerado que no había hecho nada que mereciera la muerte. Por otra parte, habiendo apelado al Augusto, decidió enviarlo para ser juzgado por él. Así, con el informe que Agripa pueda dar, escribirá Festo el documento que proceda.

José Fernández Lago

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Caritas Interparroquial de Bergantiños presenta su página web

José García Gondar, párroco de Carballo y consiliario de Cáritas Interparroquial de Bergantiños presentó este sábado la nueva página web de Cáritas.

Durante meses se ha trabajado en el diseño de esta web hasta elaborar, en palabras de García Gondar, “una herramienta ágil, atractiva y fácil de usar, consiguiendo una página de diseño atrayente, sin olvidar el claro objetivo que guía a nuestra institución, y que en este caso no es otro que el de promover la integración social y laboral de personas por medio de la formación y el empleo”.

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Desde la Escritura: Pablo en cesarea: de félix a festo

Félix dio largas a la causa de Pablo, esperando que el tribuno Lisias fuera por allí. Por eso le dio orden al centurión que lo custodiase, con cierta libertad.

A los pocos días, como Drusila, la esposa de Félix, era judía, llamó a Pablo, para escuchar ambos lo que él decía de la fe en el Mesías Jesús. Pablo habló de algunas cuestiones de moral y del juicio futuro, ante lo cual, atemorizado, Félix lo mandó marchar, hasta otra ocasión. Dice el autor del libro de los Hechos que quizás esperara el Procurador que Pablo le diese algún dinero, por lo cual lo llamaba de vez en cuando para conversar con él. Pero pasaron dos años, y fue nombrado Porcio Festo sucesor de Félix. Este dejó a Pablo en la prisión.

A los tres días de la llegada de Festo a Cesarea, se dirigió a Jerusalén, para ver a los Sacerdotes Jefes y a otras autoridades del pueblo judío. Estas querían que condujera a Pablo a Jerusalén, para ser juzgado allí. Festo replicó que, teniendo él que volverse en seguida a Cesarea, consideraba que, si alguno de ellos quería ir con él, para acusarlo allí de lo que ellos consideraran importante. Así lo hicieron y allá fueron, presentando ante él muchos cargos, que no podían probar, y que encontraban el rechazo de Pablo, que afirmaba no haber cometido nada contra el templo ni contra el César. Festo le preguntó entonces a Pablo si quería subir a Jerusalén para ser juzgado allí. Pablo respondió que a él le correspondía ir al tribunal del César. Festo ratificó lo que Pablo quería: Al César irás.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Pablo ante el procurador

El tribuno, siguiendo los consejos del sobrino de Pablo, llama a dos centuriones y les encarga de salir de noche con doscientos soldados, para conducir a Pablo a Cesarea. De ese modo podría comparecer ante el procurador Porcio Félix, con una carta del tribuno Claudio Lisias, indicando que se lo quitó de las manos a los judíos, que intentaban matarlo. Él, enterado de que era ciudadano romano, e intentando por otra parte saber de qué crimen le acusaban, lo había conducido ante el Sanedrín; pero que no había en él nada digno de muerte ni de prisión, sino que eran cosas que tenían que ver, más que nada, con su religión. El tribuno le dice a Félix que desea que los acusadores presenten ante él sus quejas y denuncias. Los soldados cumplieron órdenes y lo condujeron de noche a Antípatris, y, dejándolo por la mañana siguiente con los de caballería, se volvieron al cuartel. Los de caballería lo entregaron a Félix, y este lo custodió en el pretorio de Herodes, hasta que llegaran sus acusadores.

Llegan cinco días después el Sumo Sacerdote Ananías con algunos ancianos y con el orador Tértulo, para cursar acusación contra Pablo. Tértulo comenzó alabando la gestión de Félix, para continuar con la acusación contra Pablo, diciendo que era una peste, que promovía alborotos contra los judíos por todo el orbe de la tierra. Por eso lo dejaban en sus manos, para que él adquiriera pleno conocimiento de lo que le acusaban.

Pablo dice que es seguidor del nuevo Camino, que ellos llaman secta, y que nunca armó alboroto con nadie. Rinde culto al Dios de sus padres, y que tiene esperanza en Dios, que algún día resucitará a justos e injustos. Alude a que estaba haciendo una ofrenda en el templo, cuando lo prendieron. Pablo considera que no hay nada reprochable en él, y que es acusado por creer en la resurrección de los muertos. Félix no quiere pronunciarse entonces y le dice al centurión que lo custodie con cierta libertad.

José Fernández Lago

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Fallece el P. Adolfo Nicolás, que fue Superior General de la Compañía de Jesús

El día día 20 de mayo ha fallecido en Tokio (Japón) el P. Adolfo Nicolás, jesuita español que fue Superior General de la Compañía de Jesús entre los años 2008 y 2016. El P. Nicolás tenía 84 años.

Así lo acaba de comunicar el padre Arturo Sosa, Superior General de la Compañía de Jesús, en una carta a todos los jesuitas. En sus palabras, el padre Sosa describe a su predecesor como «un hombre sabio, humilde y libre; entregado al servicio de modo total y generoso; conmovido por los que sufren en el mundo, pero a la vez rebosante de la esperanza que le infundía su fe en el Señor Resucitado; excelente amigo, de los que aman la risa y hacen reír a otros; un hombre del Evangelio».

Nacido en Villamuriel de Cerrato (Palencia) en 1936, entró en el noviciado de los jesuitas de Aranjuez en 1953. Con 24 años fue destinado a Japón. Desde ese momento hasta su elección como Superior General, en 2008, trabajó en Asia, sobretodo en Japón y Filipinas, desempeñando distintos cargos, entre ellos el de Provincial de Japón durante la década de los 90, o el de moderador de los Provinciales Jesuitas de Asia Oriental y Oceanía. También trabajó con población inmigrante y desfavorecida en una parroquia de Tokio.

En 2008, tras la renuncia del P. Peter-Hans Kolvenbach, fue elegido por la Congregación General 35 como Superior General de los jesuitas, convirtiéndose en el vigésimo noveno sucesor de San Ignacio y el séptimo jesuita de nacionalidad española que ocupa este cargo. A su generalato aportó su conocimiento y sensibilidad de las culturas orientales, la espiritualidad en diálogo con otras religiones y reafirmó el compromiso prioritario por la promoción de la justicia y la reconciliación.

A lo largo de estos años lideró un trabajo de intensa reestructuración de la provincias jesuíticas europeas y americanas y, sobretodo, insistió repetidamente en la necesidad de combatir la superficialidad, trabajando desde la profundidad y la creatividad. A lo largo de su gobierno animó a los jesuitas a redescubrir la dimensión universal de la Compañía de Jesús y a impulsar la colaboración con otros, creyentes o no. Algunos de los acentos de su generalato fueron el trabajo en favor de los más desfavorecidos, la ecología, la reconciliación y el trabajo por la paz como principio irrenunciable; o la educación de los jóvenes.

En 2014, a la edad de 78 años, anunció su voluntad de presentar la renuncia, lo que hizo ante la Congregación General 36, celebrada en Roma en 2016. Tras ello, regresó a Asia, primero a Filipinas y después a Japón, donde ha residido hasta ahora.

Se le ha definido como un hombre marcado por su larga trayectoria en Asia y el contacto con la cultura y religiones orientales: ecuménico, comprometido con el diálogo interreligioso y entre culturas. Asimismo, de su personalidad se ha reconocido siempre su gran apertura, su sencillez e inteligencia.

El funeral se celebrará en Tokio a las 17:00 h. (en España, 21 de mayo a las 10:00 h) y se retransmitirá por internet.

Ampliación de información:

• Dossier P. Adolfo Nicolás SJ
• Carta del P. General, Arturo Sosa SJ
• Carta del Provincial de España, P. Antonio España SJ
• Selección de imágenes

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Desde la Escritura: Pablo entre el tribuno y otros judíos

El tribuno, acompañado de los soldados, mandó atar a Pablo con cadenas, al tiempo que preguntaba qué hombre era aquel y qué había hecho. La turba estaba dividida, de suerte que el tribuno prefirió llevarlo al cuartel, y con dificultad, por la presión de la turba, lo levantaron en alto y lo introdujeron en la casa. Antes de entrar, Pablo pidió que le permitiera decir algo a la gente. Le preguntaron si sabía el griego, y si era aquel egipcio que amotinó y sacó un montón de sicarios a un lugar despoblado. Pablo dijo que no, que era judío, aunque de Cilicia, de la ciudad de Tarso. Entonces, con el permiso del tribuno, se dirigió a ellos en lengua hebrea, con lo cual prestaron atención.

Pablo comenzó diciendo que era de Tarso, pero que había sido discípulo de Gamaliel allí, en Jerusalén. Celoso de la Ley, persiguió el nuevo Camino, llevando a la cárcel a hombres y mujeres. Precisamente llevaba cartas de los Sumos Sacerdotes a Damasco, para llevar presos a Jerusalén a un grupo de cristianos. Fue entonces cuando algo le deslumbró y cayó por tierra, mientras una voz le preguntaba por qué lo perseguía. Resultó ser Jesús de Nazaret, quien le mandó entrar en Damasco, y allí le envió a Ananías, para que se recuperara. Ananías le predijo que sería testigo de Cristo ante los hombres de todo lo que había visto y oído. Ya en Jerusalén, estando en el templo, fue arrebatado en éxtasis, y el Señor le dijo que le iba a enviar a naciones lejanas.

Al oír los presentes que Pablo iba a predicar a las naciones gentiles, pidieron al tribuno que hiciera desaparecer a Pablo. Continuaban vociferando, de modo que el tribuno mandó que lo llevasen a dentro del cuartel, y que lo azotaran. Fue entonces cuando Pablo apeló al césar, pues no podían azotar así, sin más, a un ciudadano romano.

José Fernández Lago

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«El mejor momento en generaciones para evangelizar»: la conversión en la puerta de la casa del cura

El coronavirus ha traído mucho sufrimiento pero ante el sufrimiento que ha provocado muchas personas al ver la muerte tan presente se han replanteado sus vidas. Hay estudios que muestran que en este tiempo de pandemia se ha rezado mucho más, pero también ha sido un tiempo propicio para las conversiones.

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Desde la Escritura: En jerusalén, acogida y mitin

Desde Cesarea, acompañaron a Pablo y a sus ayudantes algunos discípulos, que sabían de la casa del chipriota Menasón, habitante de Jerusalén, donde se iba a albergar Pablo. Ya en Jerusalén, les recibieron con gozo los hermanos en la fe. Fueron al día siguiente a casa de Santiago el Justo, obispo de Jerusalén, y allí se reunieron todos los presbíteros de la ciudad.

Lo primero que hizo Pablo, fue contar los frutos de su ministerio entre los gentiles. Ellos refirieron también cómo muchos judíos habían abrazado la fe y guardaban al mismo tiempo la Ley de Moisés. Sin embargo les había llegado la noticia de que Pablo enseñaba a apostatar de Moisés a todos los judíos que convivían en muchos lugares habitados por gentiles, moviendo a que no circuncidaran a sus hijos ni fueran observantes de la Ley Mosaica. Los presbíteros, por su parte, les dirían a los paganos que guardaran lo establecido en el Concilio de Jerusalén. Le dijeron a Pablo que su llegada a Jerusalén no iba a pasar desapercibida por parte de los judíos. Teniendo eso en cuenta, le aconsejaron que acompañara a cuatro hombres que habían hecho voto de nazireato; que entrara con ellos, pues se habían cumplido los días de su purificación, y que satisficiera el importe de la ofrenda en el templo.

Así lo hizo Pablo; pero llegaron allí, vociferando, judíos venidos de Asia, acosándole y proclamando que había introducido gentiles en el templo y que, de ese modo, había profanado aquel lugar. Se alborotó toda la ciudad, echaron fuera a Pablo y cerraron el templo. Denunciaron a Pablo ante el tribuno, y este mandó unos soldados, que defendieron a Pablo de los golpes de la muchedumbre.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Diversas visitas, antes de llegar a jerusalén

Sigue Pablo con sus compañeros, haciéndose a la mar, y pasan por Cos, Rodas, Pátara… Cambian de nave, para dejar Chipre a la izquierda y poner proa hacia Siria, a una parte que hoy pertenece al Líbano, como es Tiro, donde la nave debía descargar parte de lo que llevaba. Allí pasó siete días con algunos discípulos, que le desaconsejaron el ir a Jerusalén. Les acompañaron hasta el barco, con sus familias, y, ya en la playa, se pusieron unos y otros a orar, hasta que llegó el momento de subir a la nave. Esta llegó pronto a Tolemaida, donde se detuvieron un día, lo que aprovecharon para saludar a los hermanos de allí. Desde aquel lugar, pusieron proa hacia Cesarea Marítima. Esta era la ciudad que alojaba al Procurador Romano, a excepción de los días de fiesta, que acudía en Jerusalén para tratar de custodiar el orden. Sin embargo a Pablo y a sus compañeros les interesaba más bien visitar al diácono Felipe, uno de los siete, que tenía cuatro hijas vírgenes, que profetizaban, y alojarse allí.

Habiéndose detenido algunos días en Cesarea, tuvieron la visita del profeta Agabo, que venía de Jerusalén. Este echó mano a la faja de Pablo, y, atando sus pies y sus manos, manifestó como dicho por el Espíritu Santo: el dueño de esta faja será atado de este modo en Jerusalén por los judíos, que le entregarán a los gentiles. Ante esas palabras, unos y otros le aconsejaban no ir a Jerusalén. Pablo les pidió que se confortaran, pues él estaba siempre dispuesto no solo a ser encadenado, sino también a morir por el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. Ellos terminaron aceptando la voluntad de Dios.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: En mileto, antes de ir a jerusalén

Después de haber ido a Grecia y a Macedonia, a lo largo de este tercer Viaje Apostólico, Pablo tomó una nave para dirigirse a Aso; y de allí, subió a bordo de la de sus compañeros, para ir a Mitilene, y después a Mileto. No fue a Éfeso, entre otras cosas, por falta de tiempo, ya que deseaba estar en Jerusalén para la fiesta de Pentecostés.

Desde Mileto, mandó recado a Éfeso para que sus presbíteros se reunieran con él en Mileto. Las palabras de Pablo recuerdan los discursos de despedida de Jesús, del Evangelio según San Juan. Pablo hace un resumen de su labor apostólica entre ellos. Recuerda las asechanzas de los judíos, molestos de que Pablo considerara que los anuncios proféticos se cumplían en Jesús de Nazaret. Recuerda sus esfuerzos para servirles lo que fuera de provecho para ellos, animándolos a la penitencia y a robustecer su fe en Cristo Jesús. Ahora, conducido por el Espíritu, va a ir a Jerusalén, en donde no sabe lo que le espera, aunque el Espíritu le anticipa siempre prisiones y tribulaciones. Sin embargo quiere consumar la carrera de su ministerio apostólico, dando testimonio del Evangelio de la gracia de Dios. Les dice que no espera volver a verlos, y se considera inocente de lo que pueda pasar, pues siempre les ha anunciado el designio de Dios. Les pide que miren por ellos mismos y por toda la grey que el Espíritu Santo les ha mandado pastorear. Sabe que surgirán lobos rapaces, que enseñarán cosas perversas para atraer a las ovejas de aquella grey.

Concluye pidiendo que socorran a los débiles, y que se acuerden de las palabras de Cristo “más vale dar que recibir”. Para despedirse, oró con ellos y se abrazaron.

José Fernández Lago

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El padre Brown, una creación de Chesterton para mostrarle al mundo ateo que los hombres son hermanos

G. K. Chesterton, ferviente defensor de la fe cristiana, también era un narrador excepcional. Creó un héroe que no era como los demas: el padre Brown, un detective perspicaz y misericordioso a quien Etienne de Montety ha consagrado un interesante artículo en Le Figaro:

Chesterton se inspiró en el padre John O'Connor, que fue decisivo en su propia conversión al catolicismo, para la creación del personaje del padre Brown. Monseñor O'Connor escribió luego, alusivamente, Father Brown on Chesterton [El padre Brown habla de Chesterton] para contar la "aventura" de sus relaciones con el escritor.

La literatura rebosa de detectives, más o menos perspicaces y brillantes, "carentes" de oficio o aficionados que han acabado involucrados por casualidad en una investigación. Como brazo secular de la justicia, por no decir de la verdad, el ferviente Chesterton sólo podía elegir a un sacerdote.

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Desde la Escritura: De éfeso, a grecia y tróade

En este tercer viaje apostólico, después de haber pasado Pablo tres años en Éfeso, después del problema con los plateros, salió para Macedonia. Primero se dirigió a Grecia, donde se detuvo tres meses. Ya al fin, se fue hacia el Norte, para visitar en Macedonia a las comunidades que había fundado en su segundo viaje: Filipos, Tesalónica, Berea… Le acompañaban diversos discípulos, que se adelantaron y lo esperaron en Tróade. Pablo y algún otro prefirieron esperar a que pasaran las fiestas de Pascua y los Ázimos, y después, desde Filipos, se fueron por barco a Tróade, a donde llegaron después de cinco días de travesía.

En Tróade cabe constatar, al menos, un par de acontecimientos. Por un lado, hay en el libro de los Hechos un dato por el que sabemos que el primer día de la semana se reunieron para la Fracción del Pan. El primer día de la semana es el domingo, pues el séptimo día era el sábado, cuando se dice que el creador descansó. El domingo tiene un sentido especial para el cristiano, porque es el Día de la Resurrección de Cristo. La Fracción del Pan era un modo de designar la Celebración Eucarística, la Santa Misa.

El otro acontecimiento que procede destacar es el caso de la resurrección de Eutico. Este joven estaba participando en la Eucaristía, en la estancia superior, y se cayó abajo, perdiendo su vida. Pablo se echó sobre él y animó a la gente, indicando que su espíritu estaba vivo. Volvió arriba, participaron en la Fracción del Pan, y se consolaron al ver que el muchacho vivía.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Pablo y los joyeros de éfeso

El predicador que anuncia a Cristo y a su Iglesia no es una persona amorfa, que pueda proclamar la Buena Nueva y que ello no provoque rechazo en algunos aspectos, sobre todo los que afecten a los destinatarios de la Palabra. Pablo se encontró en Éfeso en su tercer viaje apostólico; y de allí tendrá que salir por un motín de los plateros.

Había en Éfeso un templo dedicado a Artemisa (la diosa griega que tenía su equivalente en la Diana de los romanos), y un platero llamado Demetrio. Este reunió a otros plateros y les manifestó, por un lado, la riqueza que provenía de la elaboración de estatuas de Artemisa; y por otro, el problema que les provocaba Pablo. Este, al manifestar que no son dioses los objetos que son fruto de la destreza del hombre, hacía que el negocio que ellos ostentaban se hundiera en el descrédito. De ese modo, espoleados por Demetrio, hicieron sus compañeros de profesión una manifestación por la ciudad de Éfeso. Gritaban: “Grande es la Artemisa de los efesios! De este modo, la ciudad se llenó de confusión. Ellos arrastraron incluso a Gayo y Aristarco, compañeros de viaje de Pablo. Pablo quería presentarse en el teatro donde estaba convocada la gente, y algunos discípulos le pidieron que no lo hiciera. Un tal Alejandro manifestó que Pablo y sus compañeros ni eran sacrílegos ni blasfemadores de la diosa Artemisa. Pidió que, si alguien tenía algo contra ellos, que lo denunciara, pero que no hicieran mitin.

Pablo decidió irse, y se despidió de los discípulos, antes de salir para Macedonia.

El motín de los orfebres le obligó a abandonar Éfeso y se dirigió hacia Macedonia y Acaya acompañado de algunos discípulos.

Embarca en Filipos para realizar el viaje de regreso a Jerusalén; realiza una escala en Mileto y convoca a los presbíteros de Éfeso a los que dirige uno de sus grandes discursos (Hechos 20, 17-38). Cuando llega a Tiro, se reúne con sus discípulos y hacen oración en la playa. Continúa el viaje acompañado de algunos de sus discípulos, llegando posteriormente a Jerusalén.

José Fernández Lago

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Desde la Escritura: Pablo escritor, desde éfeso

La larga estancia de tres años en Éfeso, no solo sirvió para que el Apóstol le tomara cariño a la ciudad, sino que le permitió enlazar con otras comunidades cristianas creadas por él en otros momentos.

Le escribe a los Gálatas entre los años 55 y 56. No es que la comunidad cristiana de Galacia fuera la que más le atrajera a Pablo. Sin embargo tenía algo que recordarles, y en lo que insistir: no era merced a la Ley mosaica como ellos habían logrado el Espíritu, sino más bien por la fe en Cristo. A causa de esto no deben hacer caso de los judaizantes, que intentan que ellos se circunciden y aspiren a conseguir la salvación por el cumplimiento de la Ley.

También escribe, en la primavera del año 57, la 1ª de las Cartas a los Corintios que se conservan hoy. Tampoco es la de Corinto una comunidad que le proporcione al Apóstol demasiada alegría, porque, en una ciudad poco moral, tampoco los cristianos se libraban de un cierto contagio. Uno de ellos incluso estaba amancebado con la mujer de su padre, de modo que el Apóstol pide cuentas a la comunidad.

Ha sido esa 1ª Carta a los Corintios una carta eminentemente dogmática. En ella expone cuestiones tan importantes como la contraposición entre la sabiduría terrena y la sabiduría de Dios; la diferencia entre el matrimonio y la consagración virginal; la referencia, recogida de la tradición, a la institución de la Eucaristía; los carismas que el Espíritu Santo suscita en la Iglesia; el canto de la caridad, como carisma supremo; y todo un capítulo sobre la resurrección, entre otros temas. Pablo se desplaza una vez desde allí a Corinto, para solucionar problemas de la comunidad.

José Fernández Lago

pastoralsantiago.es

Foto: Miguel Castaño

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