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Augustin-Louis Cauchy ha sido uno de los grandes matemáticos de la Historia, cuyas aportaciones más sencillas se estudian en la enseñanza secundaria porque son la base del cálculo diferencial e integral. No solamente fue un católico convencido, devoto y activo, sino que estuvo dispuesto al exilio por su amor a la monarquía francesa odiada precisamente por su fe en tiempos revolucionarios.

Augustin-Louis Cauchy, insigne matemático y católico militante.
Anthony Esolen, escritor y profesor de Humanidades, traductor al inglés de Dante, Lucrecio y Torcuato Tasso, ha consagrado a Cauchy un artículo en el portal del Catholic Education Research Center:

Medida, peso y número 
Cuando le digo a la gente que mi primer amor no fue la poesía sino las matemáticas, suelen fruncir el ceño y preguntarse qué dio lugar a ese salto sobre el abismo.

Piotr Mansurov es el obispo ortodoxo ruso de la eparquía de Kalachinsk, una ciudad en la frontera con Kazajstán construida sobre el ferrocarril transiberiano. También es doctor en virología. 

El obispo Mansurov conoce y repasa algunos ejemplos de grandes santos rusos y orientales que enfrentaron pandemias en el pasado.

Su postura como obispo y científico es que los sacerdotes deben acudir a ayudar a los enfermos, con todas las precauciones que la medicina ofrece.
A pesar de que la estructura presenta preocupantes daños y la restauración se prevé compleja, el general Jean-Louis Georgelin, presidente de la entidad pública responsable de la reconstrucción de la catedral de Notre Dame de París anunció que reabrirá sus puertas el 16 de abril de 2024 con un gran Te Deum. El incendio del 15 de abril pareció derrotar al gran símbolo nacional de la Cristiandad, pero lo cierto es que, a pesar de la descristianización creciente, los católicos están adquiriendo cada vez mayor visibilidad, como explica Charlotte d'Ornellas (ella misma es un ejemplo, con su frecuente e influyente presencia en la televisión) en Valeurs Actuelles:

Charlotte d'Ornellas (Orléans, 1986) es licenciada en Filosofía, en Psicología y en Periodismo, y una presencia católica, clara y valiente, en diversos medios de comunicación franceses.

El retorno de los católicos
Pasto de las llamas, la aguja de Notre-Dame acaba de hundirse. Los turistas se mezclan con los viandantes. Todos están atónitos. Algunos, aturdidos, lloran. Otros caen de rodillas y sacan sus rosarios. En un instante, estos católicos reavivan el recuerdo de una piedad popular sepultada bajo los escombros de una sociedad saciada de racionalismo.

Hace cuatro años, Eric Robinson, un joven que fue educado como evangélico, se convirtió al catolicismo. "Ni en un millón de años pensé que me haría católico", confiesa, pero confiesa también que fue su formación protestante la que preparó su recepción en la Iglesia. Tres años después, sus padres siguieron su camino. 
Alfonso Carrascosa (Madrid, 1961) colaborador habitual en ReL y Premio Religión en Libertad 2018 en la categoría Ciencia y Fe, es investigador del CSIC, donde prepara actualmente una enciclopedia sobre la historia de la Microbiología en España.
Suele aducirse el caso Galileo para mermar la credibilidad de la Iglesia. Pero, al menos en un caso, sucedió exactamente lo contrario. Un científico de renombre, en la tesitura de dar una conferencia sobre el asunto (que le fue solicitada por error: así actúa la Providencia), tuvo que estudiarlo a fondo y encontró en él algunos de los argumentos que le llevaron a convertirse al catolicismo.

Uno cuestionó la idea de que la Tierra fuera el centro del universo. Otro desarrolló la teoría del Big Bang. Uno presentó la base de la genética moderna. Otro fue uno de los mayores sismólogos de su tiempo. Todos fueron grandes científicos además de devotos católicos. Todos menos uno eran sacerdotes. Uno tenía dos doctorados, en teología y en física. Stephen Beale, en Aleteia, presenta a estos cinco científicos que transformaron sus disciplinas, revolucionaron nuestro entendimiento del mundo y demostraron en sus obras la armonía entre fe y ciencia.
Nicolás Copérnico
Nacido en 1473 en la actual Toruń, Polonia, Nicolás Copérnico apuntaba a una carrera en medicina y derecho cuando descubrió su pasión por la astronomía. Luego sería una de las mayores figuras de la Revolución científica, recordado por desafiar el modelo tradicional geocéntrico del universo que situaba a la Tierra en su centro. En su lugar, Copérnico propuso un modelo heliocéntrico o centrado en el Sol. Sus ideas se presentaron en su libro Sobre las revoluciones (de los orbes celestes), publicado en 1543, año de su muerte.

El portal mariano Cari Filii News recoge un comentario al estudio del cardiólogo Franco Serafini sobre los cinco milagros eucarísticos examinados por científicos. El cuadro que resulta es asombroso: "Un diagnóstico clínico preciso, puntual y detallado que coincide perfectamente con lo que leemos en los Evangelios". Lo ha detallado en un libro al que Costanza Signorelli dedica un reportaje en La Nuova Bussola Quotidiana:

Numerosos medios en todo el mundo han difundido acríticamente las conclusiones de un estudio sobre la Sábana Santa de Turín realizado sin examinarla y con una metodología que ha recibido la crítica severa de los expertos. Entre ellos, Emanuela Marinelli, licenciada en ciencias naturales y geóloga y especializada desde 1977 en el estudio de la Sindone, a la que ha consagrado una veintena de libros. En La Nuova Bussola Quotidiana formula una crítica muy severa al ensayo de Matteo Borrini y Luigi Garlaschelli:

Emanuela Marinelli es una de las expertas más reconocidas a nivel mundial sobre la Sábana Santa.
¿Por qué una persona que ha terminado sus estudios de bachillerato, que quizá -aunque no necesariamente- también ha terminado una carrera universitaria, debería reflexionar en serio sobre la relación entre ciencia y fe?

En el bachillerato, a esta persona le habrán enseñado que la ciencia y la fe se separaron en el siglo XVIII, con la Ilustración. Desde entonces se repite aquello que dijo el matemático Laplace a Napoleón Bonaparte cuando le explicaba las órbitas de Saturno y Júpiter. "¿Dónde está Dios en todo esto?", preguntó el Emperador, que no era especialmente religioso en esa época. "Sire, no tuve necesidad de esa hipótesis", respondió Laplace.
Los jóvenes españoles son más individualistas que nunca, no se organizan en asociaciones (ni siquiera deportivas), su laxitud moral es la mayor que se recuerda y la entidad que peor valoran es la Iglesia, aunque es cierto que desde 2005 ésta ha ganado algo más de confianza entre ellos (del 21% a casi el 23%), mientras que otras instituciones caían en picado estos años: los sindicatos, la prensa, el Parlamento y la monarquía.
Los Premios Razón Abierta son 4 premios de 25.000 euros cada uno para docentes e investigadores universitarios "capaces de abarcar y explorar aspectos de su ciencia particular más allá de lo puramente empírico, poniéndola en relación con las grandes preguntas filosóficas del ser humano". Los promueve La Universidad Francisco de Vitoria (UFV), en colaboración con la Fundación Joseph Ratzinger/Benedicto XVI.
Para muchos la fe es una expresión de inmadurez e incapacidad intelectual, un mero sentimiento infantil o una evasión de la realidad. Se la considera incompatible con el pensamiento científico, ya que sería el resultado de posturas ingenuas y dogmáticas o de ilusiones irracionales.

Muchos ingenuamente dicen “yo no puedo tener fe, porque tengo una mentalidad muy científica”, como si una excluyera a la otra. Otros con simpatía identifican la fe con meras “vivencias espirituales”, como “un sentimiento positivo” que ayuda a las personas a vivir mejor, como una realidad que pertenece al mundo de la mera opinión, donde no es posible tener certeza alguna, ni pretensiones de racionalidad.
Necesito creer en la presencia sanadora de Jesús en mi vida: “El Señor me respondió así: – El justo vivirá por su fe”. Quiero vivir de la fe. Pero me falta fe. Hoy los discípulos le piden a Jesús que aumente su fe: “En aquel tiempo, los apóstoles le pidieron al Señor: – Auméntanos la fe”.

Yo tengo poca fe. Me parezco a esos discípulos que no tenían fe. Me parezco a veces a tantos hombres sin fe. ¿Cómo es mi fe de verdad?

A veces puedo ver la fe como algo estático. Como un conjunto de creencias, de principios, de dogmas. Un conjunto de valores que heredé de mis padres o que me regaló Dios en algún momento de mi vida. Un conjunto de verdades que quiero conservar hasta la muerte, pase lo que pase. Pero me quedo en la teoría.
1) Continuidad

La Iglesia tiene un tesoro precioso: la tradición bimillenario que brota de la sabiduría y la experiencia de generaciones de creyentes y santos, abiertos a Cristo y a la acción de su Espíritu. El primer criterio de comprobación de la espiritualidad cristiana consiste, por tanto, en el respeto sabio de un depósito de verdad de valor inestimable. Quien quiera archivarlo, declararlo superado, haciéndose ilusiones de llevar a cabo una refundación de la fe, no puede sino salirse del camino correcto.
La crisis de la transmisión de la fe es un hecho cada vez más evidente. La impotencia de comunidades cristianas para transmitir la fe a las nuevas generaciones se ha vuelto un tema recurrente en los últimos años. ¿Dónde está el problema?

Obviamente ha cambiado el contexto sociocultural y religioso, la “cristiandad” ha desaparecido y los cristianos se encuentran en una cultura neopagana, que muchos tildan de “postcristiana”. Sin embargo en la historia del cristianismo y en sus mismos orígenes las dificultades socioculturales eran aún mayores, mientras la fe se extendía con una vitalidad inexplicable. Entonces el problema no está fuera de la comunidad cristiana, sino dentro.
Yo Creo es un documental rodado el 2013 íntegramente con tecnología 3D y trata con profundidad el Credo y las razones que fundamentan la fe de las personas. Es el primer documental en el mundo sobre el Credo realizado con esta tecnología.
Se preestrenó en en el Cine Comédia de Barcelona con un éxito abrumador con 500 espectadores agotando las localidades.
Se inscribe dentro de las iniciativas que pueden contribuir a la nueva evangelización.

Cines y días que se va a proyectar:

SANTIAGO DE COMPOSTELA – CINESA AS CANCELAS  
Fechas: 23, 25 y 26 de Junio.  
Horarios: 19h. www.cinesa.es 902333231

A CORUÑA – CINESA MARINEDA CITY  
Fechas: 23, 25 y 26 de Junio. 
Horarios: 19h. www.cinesa.es 902333231

LUGO – CINES ASTERMAS  
Fechas: 23, 24, 25 y 26 de Junio.  
Horarios: 18h. www.astermascines.com 982219651

VIGO – MULTICINES GRANVIA  
Fechas: 23, 24, 25 y 26 de Junio.  
Horarios: 18h. www.granviacines.com 986424066

    Web oficial de San Juan de Ávila

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