La Comunión Espiritual es el gran "descubrimiento"
del confinamiento por la pandemia. Una mayoría de católicos se ven
imposibilitados para comulgar sacramentalmente, y eso está relanzando
una devoción que puede practicarse siempre: ahora, cuando no hay misas
públicas, pero también cuando reabran las iglesias y se normalice el
culto.
El sacerdote y teólogo Pablo Cervera, colaborador de ReL, ha escrito un artículo sobre la Comunión Espiritual que se publicará en el próximo número de Magnificat, la publicación litúrgica cuya edición española dirige. Por cortesía del autor, reproducimos a continuación un amplio extracto.
Pablo Cervera, doctor en Teología por la Gregoriana, ex director
de la BAC y director de la edición española del Magnificat, en la
presentación de una de sus obras.
La Comunión Espiritual
«El que cree en la Eucaristía cree en todo el Credo». Esta frase del santo Obispo de los Sagrarios Abandonados, D. Manuel González,
encierra, entre otras muchas, esta gran intuición: Cristo muerto y
resucitado vivo, entregado en la Eucaristía es el centro de la vida de
la Iglesia, de la vida de cada creyente. El Concilio Vaticano II afirmó
que la Eucaristía es «el centro y culmen de la vida de la Iglesia». Por
eso es una cuestión «de vida o muerte». Con razón los mártires de Abisinia en la persecución de Diocleciano proclamaban, al dejárseles sin celebrar la Eucaristía el día del Señor: «Sine Dominico non possumus [No podemos vivir sin el Día del Señor]».
La Eucaristía es un regalo, un don, no un merecimiento. Esta
perspectiva nos puede ayudar cuando consideramos las circunstancias por
las que no es posible recibir la Sagrada Comunión. Sucede que no siempre
podemos acceder a la Eucaristía de modo sacramental, bien porque no
estamos en gracia de Dios (en pecado mortal), bien porque no hayamos cumplido el ayuno
preceptivo previo de una hora, bien porque nuestra situación de vida no
concuerde con la vida que debemos vivir como bautizados.
Luego, hay situaciones en las que no podemos recibir la Comunión sin que sea nuestra culpa.
Por ejemplo, puede ser que no podamos recibir los sacramentos por estar
enfermos, o por vivir en una zona alejada en la que los sacramentos no
se celebran con regularidad. Algún viaje de emergencia u otra
complicación extraordinaria podría también limitar nuestro acceso a la
Eucaristía.
Por último, puede haber circunstancias calamitosas como en tiempos de guerra o peste (nuestra pandemia
sería el caso), en que los católicos tienen prohibido asistir a Misa y
no pueden recibir la Sagrada Comunión ni fuera de la Misa, a menos que
se reciba como Viático (en peligro de muerte).
En todas estas situaciones de privación Cristo está en medio de
nosotros: «Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo»
(Mt 28,20). La ausencia de sacramentos (signos sensibles portadores de la gracia) no significa ausencia de gracia: «La gracia no está sometida a los sacramentos» (Catecismo de la Iglesia Católica,
1275). Ciertamente los sacramentos son los medios ordinarios de acceso a
la gracia, a la vida de Cristo muerto y resucitado. [...] En
situaciones de impedimento para acceder a la Sagrada Comunión tenemos un
«remedio» a nuestro alcance: hacer un acto de comunión espiritual.
La comunión espiritual es un acto de fe y de amor, un acto de
devoción personal cuando las circunstancias que sean no impidan recibir
la Sagrada Comunión. Evidentemente la ley de la encarnación de nuestra
fe requiere el sacramento como signo sensible, corporal, de la gracia.
Ahora bien en la imposibilidad de recibirlo, podemos elevar el corazón a
Dios, en deseo hondo, deseando imitar el modo en que la Virgen y los
santos acogieron a Jesús.
Para esto no hay establecidas fórmulas rituales. Es un deseo personal eucarístico en una circunstancia de imposibilidad
y aquí puede entrar toda la «creatividad» espiritual personal para
abrir el alma a que Dios entre con su gracia. Aunque, en este caso, no
sea de manera sacramental. La actuación de gracia no se ata solo a los
sacramentos.
La obligación del precepto dominical y la recepción de la Eucaristía
Hay que advertir que la obligación de asistir a Misa los domingos y la recepción de la Sagrada Comunión son dos cosas diferentes.
Ya hemos dicho que no todos pueden siempre acercarse a la Comunión en
la celebración sacramental de la Eucaristía por motivos varios.
La recepción habitual de la Comunión es algo relativamente reciente, desde que el Papa San Pío X
(pontificado 1903-1914) exhortó a la comunión frecuente. Durante muchos
siglos la comunión no era algo «regular». Incluso los santos nos eran
asiduos a la comunión. San Luis Rey de Francia la recibía seis
veces al año. Hoy en día los católicos tenemos prescrito por la ley de
la Iglesia comulgar al menos una vez al año, en el período de Pascua (es
el llamado precepto pascual). Esto no impide que la Iglesia
anime a participar con frecuencia del banquete eucarístico: «La Iglesia
recomienda vivamente a los fieles que reciban la Sagrada Comunión cuando
participan en la celebración de la Eucaristía» (Catecismo de la Iglesia Católica, 1417).
De todo ello se deduce que la obligación de participar en la Misa (precepto dominical que recurre una 60 veces al año) no está supeditada a la de recibir la comunión (estrictamente una vez al año, con la recomendación de hacerlo siempre que se pueda).
La comunión es un acto eclesial
Normalmente no recibimos la Comunión cuando no podemos asistir a Misa
(siempre existe la posibilidad, en el caso de los enfermos sobre todo,
de comulgar fuera de la misa). [...] En la Misa... nos unimos a toda la
Iglesia, de ahí que se nombre en la plegaria eucarística al Papa y al
Obispo de la diócesis. La eucaristía inserta a los bautizados en la máxima expresión de la vida eclesial: la Santa Misa. Resulta impresionante volver a escuchar lo que San Agustín
decía a sus fieles: Cuando comulgáis y decís ¡Amén! (no solo es que
asentís a la realidad del cuerpo de Cristo que comulgáis), sino que
decís amén al Cuerpo eclesial de Cristo, que es vuestro propio misterio.
La Comunión no es algo estrictamente individual o devocionista, sino
que implica toda esta carga eclesial del sacramento. Más aún, la
Comunión nos lleva al ofrecimiento total de la vida que es la dimensión
sacrificial de la Eucaristía. Aunque no pueda hacer ya «nada» en mi
existencia (enfermedad, dependencia…) siempre quedará el ofrecimiento.
Cada vez que se ofrece la Eucaristía al Padre, por lo tanto, se
ofrece el Cuerpo de Jesucristo y se ofrece con él la Iglesia Cuerpo
Cristo. De ese ofrecimiento se benefician incluso los no asistentes
porque redunda en toda la vida y misión de los miembros de la Iglesia
terrestre, pero también purgante. Aquí es donde, ante la imposibilidad
de acudir al sacramento eucarístico podemos unirnos místicamente
(espiritualmente) al sacrificio de Cristo mediante la comunión
espiritual. No estamos abandonados ni por Dios ni por la Iglesia, por graves que sean las circunstancias de guerra, peste o pandemia.
Siguiendo el ejemplo de los santos: hacer la comunión espiritual
A lo largo de los siglos muchos santos nos testimonian cómo hicieron y
vivieron la realización de la comunión espiritual. Siguiendo sus
huellas podemos imitarlos hoy. Espigo solo algunos ejemplos.
Santa Teresa de Jesús fomentaba esta práctica: «Cuando no
puedan comulgar ni oír Misa, pueden comulgar espiritualmente, que es de
grandísimo provecho. Es mucho lo que se imprime el amor así del Señor».
San Juan María Vianney, el Cura de Ars decía: «Cada vez que
sientas que tu amor por Dios se está enfriando, rápidamente haz una
comunión espiritual. Cuando no podamos ir a la iglesia, recurramos al
tabernáculo; ninguna pared nos podrá apartar de Dios».
San Pío de Pietrelcina, incluso celebrando diariamente la
Misa, decía: «Cada mañana antes de unirme a Él en el Santísimo
Sacramento, siento que mi corazón es atraído por una fuerza superior.
Siento tanta sed y hambre antes de recibirlo que es una maravilla que no
me muera de ansiedad. Mi sed y mi hambre no disminuyen después de
haberlo recibido en la comunión, sino que aumentan. Cuando termino la
misa, me quedo con Jesús para darle gracias».
Las fórmulas
Como se ha dicho más arriba no hay un ritual para la comunión espiritual. Sí será buen buscar previamente el perdón con un acto de contrición, y si se tuviera conciencia de pecado mortal, hacer una confesión sacramental lo antes posible.
La comunión espiritual implica tres condiciones:
1) Expresar nuestra fe (Credo) y de modo particular en la presencia real de Cristo en la Eucaristía;
2) Expresar el deseo inmediato de estar unidos sacramentalmente con Cristo en la Eucaristía; y
3) Expresar nuestro deseo de permanecer unidos con Cristo y disfrutar los frutos que se nos proporciona la recepción sacramental de la Eucaristía.
Hemos dicho que la Iglesia no tiene rituales establecidos para la
comunión espiritual. Eso no quita que muchos santos nos ofrecen ricas
fórmulas que forman parte del tesoro de la Iglesia para todos.
Entre las más conocidas y populares está la comunión espiritual de San Alfonso Ligorio.
Solía decir el santo: «La comunión espiritual consiste en el deseo de
recibir a Jesús Sacramentado y en darle un amoroso abrazo, como si ya lo
hubiéramos recibido». Esta era su fórmula:
«Creo, Jesús mío, que estás realmente presente
en el Santísimo Sacramento del Altar.
Te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma.
Pero como ahora no puedo recibirte sacramentado,
ven al menos espiritualmente a mi corazón.
Se hace una pausa en silencio para adoración.
Como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno del todo a ti.
No permitas, Señor, que jamás me separe de ti. Amén».
Otra fórmula muy sencilla y muy extendida es:
«Yo quisiera, Señor, recibirte con aquella pureza,
humildad y devoción con que te recibió tu santísima Madre;
con el espíritu y fervor de los santos».
Eucaristía en la vida y vida eucaristizada
Aunque sacramentalmente no haya sido posible la recepción del Señor, al hacer la comunión espiritual nos comprometemos a vivir eucarísticamente.
Ya sea la Santa Misa como el deseo de Eucaristía en la comunión
espiritual deben llevarnos a ser Eucaristía en la vida diaria. [...]
Siempre, también en cuarentena, aunque no podamos «hacer» nada, sí cabe el ofrecimiento que brota de la comunión eucarística sacramental o espiritual.
Esta es la dimensión litúrgica de toda nuestra existencia que no queda
reducida a la dimensión ritual, sino que brota y se despliega desde
ella. De otra manera sería imposible.
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